Собор новомучеников, в Бутове пострадавших

В субботу 4-ю по Пасхе установлено воспоминание Бутовских новомучеников.

 

Среди них есть и куряне.

***

Одной из трагических страниц нашей истории является период репрессий 1937-1938гг. Эти события оказались тесно связанны с Бутовским полигоном НКВД - крупнейшим в Москве и Подмосковье местом массовых расстрелов и захоронений.

В середине 1930 гг. Хозяйственное управление НКВД занималось поисками мест для спецзахоронений. Под Москвой таких зон было выделено три: в районе поселка Бутово, на территории совхоза «Коммунарка» и вблизи г. Люберцы (эта третья зона держалась как резервная; она, насколько известно, не была использована.) На территории Бутовской усадьбы на площади 5,6 га оборудовали стрелковый полигон (общая площадь спецзоны была тогда более 2 кв. км). Местным жителям сообщили, что поблизости от их деревень будут производиться учебные стрельбы. Действительно, начиная с 1935 г., звуки выстрелов со стороны полигона слышались постоянно[1].

После июльских приказов Ежова [2] начались массовые казни, в ходе которых было уничтожено 20761 человек [3]. Первый расстрел по этим приказам на Бутовском полигоне произвели 8 августа 1937 г. В этот день был казнен 91 человек [4].

В числе “контингентов, подлежащих репрессиям”, в Приказе Ежова № 00447 значились “церковники” [5]. Большую часть из них, помимо сектантов, старообрядцев, обновленцев, составляли православные служители. Среди них,по данным расстрельных списков, были и наши земляки [6].

Преподобномученица Анна Афанасьевна Ефремова родилась 25 марта 1882г. в деревне Гнездилово Курской губернии в семье крестьян. В 1903 г. была послушницей Московского Скорбященского монастыря. После окончательного закрытия обители в 1928г. проживала в Москве. На допросе она сказала: «Я считаю, что арестована за то, что являюсь монахиней, которых сейчас арестовывают без всякой вины». Монахиня Анна была расстреляна 17 февраля 1938г. на полигоне в Бутово [7].

Священномученик Афанасий Васильевич Докукин родился 18 января 1899 года в селе Верхний Любаж Фатежского уезда Курской губернии в семье крестьянина Василия Докукина. В 1923 году митрополит Курский и Обоянский Назарий (Кириллов) рукоположил его в сан диакона к Михаило-Архангельской церкви в селе Линцы Фатежского района, а в 1925 году – во священника к Введенской церкви села Кочетно Льговского района.   3 сентября 1937 года сотрудник НКВД допросил одного из лжесвидетелей, пастуха местного колхоза, и он согласился подписать показания, необходимые НКВД. 4 сентября отец Афанасий был вызван в местное отделение милиции для допроса. В ходе допроса его обвинили в антисоветской деятельности, на что он ответил: «Виновным в проведении антисоветской деятельности и антисоветской агитации я себя не признаю, так как антисоветской деятельности не проводил и антисоветской агитацией не занимался. Больше показать ничего не могу».

15 сентября следствие было закончено и отец Афанасий был переведен в одну из тюрем города Москвы. Здесь, 22 сентября, его снова допросили:

«– Кто из вашей семьи раскулачивался, лишался избирательных прав или получал твердое задание? – спросил следователь.

– Твердое задание я получил в 1932 году, с 1919 года лишен избирательных прав, в 1933 году хозяйство было раскулачено.

– Признаете вы себя виновным в проводимой вами контрреволюционной работе?

– Нет, – ответил священник» [8].

На этом допросы были закончены. 26 сентября тройка НКВД приговорила отца Афанасия к расстрелу. Священник Афанасий Докукин был расстрелян 9 октября 1937 года и погребен в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Трагичной оказалась и судьба священномученика Павла Аркадьевича Андреева, родившегося в деревне Аннино Тимского уезда Курской губернии в 1880 г. Он учился в Курской Духовной семинарии и Санкт-Петербургской Духовной академии. В дальнейшем был законоучителем и заведующим церковно-приходской школой в Екатеринославской губернии. С 1920 г. в Мариупольской губернии. В 1923 г. возведен в сан протоиерея. В 1929 г. назначен настоятелем церкви Воскресения Словущего на Остоженке в Москве. В том же году назначен ключарем московского Богоявленского кафедрального собора в Драгомилове, и награжден митрой. 21 марта 1932 г. протоиерея Павла Андреева арестовали и заключили в Бутырскую тюрьму. В том же году его приговорили к трем годам ссылки в Казахстан и отправили в Алма-Ату.

В 1935г. он вернулся из ссылки и был назначен настоятелем храма в Теряевой слободе Волоколамского района. Через два года протоиерей Павел Андреев был назначен настоятелем храма Рождества Богородицы в селе Возмище Волоколамского района Московской области и благочинным православных приходов Волоколамского, Шаховского и Лотошинского районов. 7 октября 1937 г. протоиерея Андреева арестовали и заключили в тюрьму в Волоколамске. Там он находился до16 ноября. В этот день, среди других приговоренных, протоиерей Павел Андреев был расстрелян на полигоне в Бутово [9].

Преподобномученица Александра, вмиру Червякова Мария Афанасьевна, родилась в 1873 году в городе Курске. Отец ее занимал должность эконома в Дворянском собрании города Курска. Получила "низшее" образование.

В начале двадцатых годов, когда многие монастыри были уже разорены, а их насельники рассеяны по городам советской России, она приняла постриг в схиму (когда и где это произошло, данные отсутствуют) с именем Александра в память святого благоверного князя Александра Невского. К этому времени схимонахиня Александра уже стала хорошо известна православным как благочестивая и прозорливая старица. 26 августа 1937 года она была заключена в Бутырскую тюрьму в Москве. 2 сентября она была допрошена и обвинена в том, что «являлась активной участницей контрреволюционной церковно-монархической группы. В контрреволюционных целях выдавала себя за блаженную, проводила массовый прием верующих... Высказывала террористические и фашистские настроения, своих почитателей склоняла к принятию тайного монашества. У нее на квартире совершались тайные богослужения и тайные пострижения в монашество» [10].

8 октября тройка НКВД приговорила схимонахиню Александру к расстрелу, а 13 октября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой приговор привели в действие. Погребена она была также как и все остальные - в безвестной общей могиле.

Все курские  священнослужители, пострадавшие в Бутово, являются прославленными.

Таким образом, всем, проходящим по церковным делам, предъявлялось стандартное обвинение: антисоветская агитация, контрреволюционная деятельность. Но поводы для обвинения могли быть самые разные, например: “сохранение церкви и насаждение тайного монашества”, “недоносительство” (“знал о беглом попе и не донес”), помощь ссыльным, приют бездомных священнослужителей, хранение иконки или молитвы.

В 1950-х гг. Бутовский полигон обнесли высоким деревянным забором. Территория эта строго охранялась. Она открылась только 7 июня 1993 г.для родственников пострадавших.

Осенью 1993 г. была установлена мемориальная плита. В 1994 г. Православным Свято-Тихоновским институтом был сооружен Поклонный крест, в походном палаточном храме Св. Новомучеников и Исповедников Российских отслужили первую литургию. По эскизу Д. М. Шаховского в 1995 г. началось сооружение храма, а с 1996 г. в недостроенном еще храме начались регулярные богослужения.

Планируется создание специальных экспозиций, посвященных пострадавшим в годы репрессий. Такая деятельность ведется членами общины Бутовского храма. В нижнем этаже нового храма до обустройства специальных музейно-выставочных помещений размещен ряд реликвий – икон и священных предметов, принадлежащих убитым в Бутове новомученикам.

В 2002 г. при храме по благословению Святейшего Патриархи Алексия II был создан Мемориальной научно-просветительский центр «Бутово» (АНО). Его главными целями являются увековечение памяти пострадавших без различия их этнической и конфессиональной принадлежности и «восстановление исторической справедливости путем максимально возможного сохранения для будущих поколений духовных, научных и эстетических ценностей, созданных людьми, погибшими в годы массовых репрессий».

В наше время «Бутовский полигон» является одним из самых значимых в социально-историческом и духовном отношении памятников истории. Таким образом, сохранение памяти о тех, кто погиб там, является одним из аспектов современного воспитания подрастающего поколения. Среди тех, кто посещает Бутово, есть не только родственники пострадавших, но и студенты, преподаватели ВУЗов, члены историко-краеведческих обществ, учащиеся средних общеобразовательных и воскресных школ и гимназий, православные верующие.

(Воропаев Д., Горлов Н., студенты 1 факультета СПО, Курская ГСХА)

ПРИМЕЧАНИЯ

[1]История Бутова// http://www.butovo37.ru/poligon.html.13.03.2013.

[2] Приказы Ежова. Н.//http://perpetrator2004.narod.ru/Great_Terror.htm.14.03.2013.

[3]История Бутова// http://www.butovo37.ru/poligon.html.13.03.2013.

[4]Там же.

[5]Приказы Ежова. Н.//http://perpetrator2004.narod.ru/Great_Terror.htm.14.03.2013.

[6]Списки новомучеников //http://drevo-info.ru/articles/2767.html.14.03.2013.

[7]Русин в. Курские новомученики//http://www.курская-епархия.рф/index.php/stati-i-publikatsii/item. 15.03.2013.

[8] Там же.

[9] Там же.

[10] Там же.