Из проповеди иерея Константина Аристова, произнесённой в Новодворском храме Курского Свято-Троицкого женского монастыря.
- Почему большинству верующих непонятен текст Великого покаянного канона Андрея Критского? И, во-первых, даже не столько потому, что он написан на церковно-славянском языке, который в каноне не такой уж сложный. Непонятен он из-за дословного перевода с витиеватого греческого языка, где не сразу поймешь, где подлежащее, где сказуемое. Во-вторых, потому что мы не знаем Священное Писание. Нам неизвестны те ветхозаветные и новозаветные образы, которые Андрей Критский предлагает нам для нашего покаяния. Это не просто образы – это люди, конкретные встречи и события. И мы не понимаем тех конкретных выводов и тех конкретных сравнений, с которыми Андрей Критский так умело, искусно и так красиво сравнивает самого себя.
Поэтому есть несколько практических советов. Есть сайты, где даётся перевод текста канона (https://www.pravmir.ru/kto-est-kto-v-kanone-andreya-kritskogo-vtornik/.https://azbyka.ru/molitvoslov/velikij-kanon-svt-andreya-kritskogo-s-perevodom-na-russkij-yazyk.html).
Сейчас, когда есть интернет, всё стало так просто и доступно – надо только приложить небольшие усилия и знать, где смотреть. Помимо перевода, есть множество прекрасных статей, в которых автор поясняет содержание Канона.
Если понимаешь, о чём говорится в Великом Каноне, то пользы от него намного больше. Но даже если мы знаем всех тех людей, которых упоминает Андрей Критский, у нас возникает проблема номер два (гораздо большая, чем непонимание текста): мы всё слышим, понимаем, но у нас нет покаяния! Мы даже делаем при этом земной поклон, произнося: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», но на сердце совершенно пусто.
Почему возникает это нечувствие? Причин может быть масса. И каждый из нас должен понять, почему оно возникает. Это может быть из-за пребывания во грехе – упорного, упрямого нежелания исправить самого себя, из-за которого придёт отсутствие благодати. Бог смиренным дает благодать, а гордым противится. Если ты гордый, поступаешь упрямо, пребывая в этом грехе, неудивительно, что у тебя наступит нечувствие, неудивительно, что ты потеряешь всё, что только мог потерять. Потому что ты упрямо не хочешь исправиться.
Чаще нечувствие может возникнуть и из-за нашей суетности. Потому что мы, погружаясь в периферию жизни и очень важные дела, забываем о молитве и о Боге. Мы отставляем Бога, встречаясь с ним только утром и вечером – во время утреннего и вечернего правила. Периферия Бога – это огромная проблема современного общества.
Ещё одним корнем нечувствия может стать плохое отношение к ближнему. Есть хороший совет психологов: чтобы понять, как ты относишься к близким и как близкие относятся к тебе, представь себя мёртвым, лежащим во гробе. Кто придёт к тебе на похороны? Обиженный тобой ребёнок? Человек, которого ты подсидел на работе? Согласитесь, этот светский совет очень бодрит и служит своеобразным зеркалом для нашей души.
Когда мы поймём, что нам нужно исправить, наше нечувствие превратится в некое благодатное чувство. И мы должны прийти с ним на Покаянный канон и понять, как это, когда душа горит огнём, когда вместо того, чтобы избегать греха, мы наоборот, в нём пребываем! Вспоминайте о своих грехах во время Канона. И тогда от него будет огромная польза, и даже будет возникать ощущение, что он быстро закончился. Так вот не будем откладывать на потом то, что мы можем исправить сейчас, иначе все эти полтора часа, проведённые с понедельника по четверг в храме, пройдут зря. Аминь.
Подготовила Надежда Толстякова