Почему Бог не принял молитву фарисея? Воскресная проповедь

Сегодня, братья и сестры, мы с вами слушали Евангельское повествование о том, как в храм пришли два человека помолиться Богу. Один из них был фарисей – человек верующий, соблюдающий очень строго и дословно заповеди. Стоя в храме, он про себя стал произносить: «Благодарю Тебя, Господи…» Казалось бы, хорошее начало. Свое обращение к Богу этот человек начинает с благодарности. Но что следует дальше? «…за то, что я не такой, как эти прихожане – не вор, не прелюбодей, не убийца». А далее он в своей молитве, если ее можно так назвать, начинает еще и добродетели свои перечислять: «Я пощусь два раза в неделю, даю милостыню, приношу десятину в храм…»  Казалось бы, правильный, верующий человек – все делает верно.

А другой прихожанин – мытарь, сборщик налогов. Мытари собирали налоги не для израильского государства - Израиль был тогда провинцией Римской империи - они собирали средства для римлян. Мытари были хоть и богаты, но глубоко ненавидимы собственным народом за то, что его обирали. И этот человек, понимая свое окаянство и недостоинство, стоял в притворе, опустив глаза, и молился в сердце своем: «Боже, милостив буди мне, грешному!».

В этой евангельской притче говорится, что из двух молитв была услышана молитва мытаря, «ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Эта притча, дорогие братья и сестры, обо всех нас. Мы же с вами тоже совершаем молитвы: и дома, и в храме. И, читая Евангелие, в этих двух людях мы можем увидеть себя и задуматься: «А как мы молимся? Что говорим Богу? Что просим? Благодарим ли?».

Люди, которые сознательно ведут духовную жизнь, понимают, что такое молитва. То есть, это не только чтение неких духовных текстов, которые были составлены святыми Божьими людьми, но и наш личный разговор с Творцом. В этом разговоре мы можем и что-то просить, и благодарить, и на что-то жаловаться. Но делать все это надо с великим терпением и смирением, понимая свое недостоинство. Ведь в данном случае наш собеседник – это не такой же человек, как мы все, имеющий страсти и пороки, а это Бог, не имеющий греха и все сотворивший, в том числе, и наши бессмертные души.

И уже только от этого нас будет охватывать трепет, но никак не гордость. Потому что Бог прекрасно видит наше настоящее «я». Мы можем скрывать его от других людей, можем и себя при этом обманывать, но Бога обмануть невозможно. Он знает помышление человеческого сердца. А раз так, то зачем похваляться тем, чего у нас нет, и гордиться этим? Или превозноситься над людьми, которые, возможно, намного лучше меня?!

Ведь часто, видя поступки и поведение человека, мы наблюдаем только часть его жизни и, что-то узнав или услышав о ближнем, делаем свои выводы и осуждаем. Мы имеем падшую природу, и в течение нашей жизни все это из нас периодически выходит - мы начинаем озлобляться, раздражаться, ненавидеть, не прощать… Чем святой человек отличается от простого? Он видит свои грехи и не кичится своим духовным состоянием, считая себя последним грешником. Господь открывает таким людям их грехи, и они искренне каются!

Мытарь видел свои грехи и искренне от всего сердца принес покаяние, находясь в храме. А фарисей – почти святой – внешне исполнял все, что необходимо, а в сердце своем Бога не чтил! Богом для него являлся он сам. Поэтому, Господь и не принял его молитву и его добродетели. И это Евангельское повествование – хороший повод задуматься о том, кто мы с вами – мытари или фарисеи.

Фрагмент проповеди иерея Андрея Будника от 25.02.2024 г.